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societe
QUI A DIT ?
Qui a dit " je ne crois pas à la distinction entre un capitalisme financier et un capitalisme vertueux.Ce qui caractérise ce système, c'est la croissance des inégalités " ?
Qui a dit : " Qu'est-ce qu'une société où on considère que les banques sont plus précieuses que les gens " ?
Qui a dit " c'est mon devoir de me battre pour la défense des plus faibles " ?
Réponse : François BAYROU, Président du Modem (Conférence Nationale / dimanche 26 octobre 2008)
Qui a dit : " Qu'est-ce qu'une société où on considère que les banques sont plus précieuses que les gens " ?
Qui a dit " c'est mon devoir de me battre pour la défense des plus faibles " ?
Réponse : François BAYROU, Président du Modem (Conférence Nationale / dimanche 26 octobre 2008)
486 NICHES FISCALES
Les niches fiscales coûtent chaque année 73 milliards à l'Etat, soit 27 % de ses recettes.Comme pour les zones franches urbaines, on assiste à un détournement par les gros contribuables qui utilisent ces dispositifs d'abord comme un moyen de réduire leurs impôts.
Restauration du patrimoine, investissement outre-mer, location de meublés, il y en a pour tous les goûts et ce n'est pas fini.
Le Grenelle de l'Environnement va en créer de nouvelles comme la rénovation énergétique des logements.
Mais pourquoi ne pas avoir l'audace d'imposer des normes de performance énergétique pour tout logement, neuf ou ancien, mis sur le marché ?
ACCUEIL DES ELEVES EN CAS DE GREVE
Le conseil des ministres vient d'adopter le projet de loi créant un droit d'accueil pour les élèves des écoles maternelles et élémentaires publiques en cas de grève des enseignants.Même si le droit d'accueil est justifié, les communes, non seulement peuvent rester perplexes sur le montant qui leur sera alloué par l'Etat, mais considèrent surtout que la mise en place d'un service d'accueil relève de l'Education Nationale.
Que dirait-on de la SNCF si, lorsque les cheminots sont en grève, elle payait des services extérieurs pour assurer le service minimum des transports ?
LA REVANCHE DES INDIENS
L'édition des oeuvres de Claude Lévi-Strauss aux Editions La Pléiade est une juste récompense pour cet auteur bientôt centenaire qui a théorisé le structuralisme sans jamais considéré que sa théorie était supérieure aux autres (marxisme, freudisme etc..). La force de l'ehtnologie, c'est justement de faire prendre conscience que tout est relatif et que le tropisme occidental est un impérialisme de l'esprit.
"On ne fait jamais une théorie à partir d'un système - écrit l'académicien - Une société quelconque est d'abord faite de son passé, de ses moeurs, de ses usages : ensemble de facteurs irrationnels contre quoi les idées théoriques s'acharnent."
Sans oublier par ailleurs que le mode de développement de cette civilisation occidentale représente une catastrophe écologique, mettant en péril toutes les espèces.
Lévi-Strauss dans la Pléïade, c'est une belle revanche pour celui qui a combattu depuis des lustres pour le respect et la défense cultures menacées.
IN MEDIO STAT VIRTUS ou la théorie du juste milieu
Derrière les projets politiques et les programmes qui en découlent se dessinent des modes de pensée qui plongent leurs racines dans l’antiquité.
C’est l’opposition récurrente entre les tenants de la rupture et ceux qui prônent des ajustements.
Du côté de la rupture, c’est maître Platon qui a le premier incarné
un principe de la vie éthique qui est à rechercher non pas dans l'expérience mais dans le " monde des idées ", dans la théorie.
Le discours platonicien, construit sur l’axiome rationaliste, débouche sur des postures tranchées, quitte à plier la réalité sociale à ses exigences d’ordonnancement et à nourrir la rupture et le conflit.
La rupture prônée par N Sarkosy ou la rupture anti-capitaliste sont , en ce sens, des postures idéologiques d’inspiration platonicienne et toujours susceptibles de déboucher sur une société totalitaire.
La république de Platon est d’ailleurs une république anti-démocratique, Platon considérant que la démocratie, c’est la porte ouverte à la démagogie et à la coalition d’intérêts catégoriels contre la justice (l’égalité hommes-femmes est imposée chez Platon).
Du côté de l’ajustement, c’est Aristote, l’élève de Platon, qui fait figure de référent pour tous les partisans d’une éthique fondée sur le juste milieu et qui défend l'idée selon laquelle, la vertu est toujours à mi-chemin entre deux contraires, l'un par excès l'autre par défaut.
Par exemple, le courage est le juste milieu entre la témérité et la lâcheté.
De même la libéralité est un juste milieu entre la prodigalité et l'avarice.
Ainsi l'homme juste est celui qui en toute chose sait discerner la voie
moyenne et agir selon la mesure.
Il agira " comme il faut, quand il faut et où il le faut ", bref avec sagesse.
C’est dans le juste milieu que se trouve la vertu (in medio stat virtus), l’excès en tout est un mal.
Ethique fondée sur l’expérience (réaliste et empiriste) plutôt que sur les a priori dogmatiques, la théorie du juste milieu est élaborée par
Aristote dans son Ethique à Nicomaque.
La théorie aristotélicienne du juste milieu (l'éthique de la médiété pour reprendre l’expression d'Aristote) fut remise au goût du jour par Saint-Thomas, qui a christianisé en quelque sorte la pensée d'Aristote.
C’est l’opposition récurrente entre les tenants de la rupture et ceux qui prônent des ajustements.
Du côté de la rupture, c’est maître Platon qui a le premier incarné
un principe de la vie éthique qui est à rechercher non pas dans l'expérience mais dans le " monde des idées ", dans la théorie.
Le discours platonicien, construit sur l’axiome rationaliste, débouche sur des postures tranchées, quitte à plier la réalité sociale à ses exigences d’ordonnancement et à nourrir la rupture et le conflit.
La rupture prônée par N Sarkosy ou la rupture anti-capitaliste sont , en ce sens, des postures idéologiques d’inspiration platonicienne et toujours susceptibles de déboucher sur une société totalitaire.
La république de Platon est d’ailleurs une république anti-démocratique, Platon considérant que la démocratie, c’est la porte ouverte à la démagogie et à la coalition d’intérêts catégoriels contre la justice (l’égalité hommes-femmes est imposée chez Platon).
Du côté de l’ajustement, c’est Aristote, l’élève de Platon, qui fait figure de référent pour tous les partisans d’une éthique fondée sur le juste milieu et qui défend l'idée selon laquelle, la vertu est toujours à mi-chemin entre deux contraires, l'un par excès l'autre par défaut.
Par exemple, le courage est le juste milieu entre la témérité et la lâcheté.
De même la libéralité est un juste milieu entre la prodigalité et l'avarice.
Ainsi l'homme juste est celui qui en toute chose sait discerner la voie
moyenne et agir selon la mesure.
Il agira " comme il faut, quand il faut et où il le faut ", bref avec sagesse.
C’est dans le juste milieu que se trouve la vertu (in medio stat virtus), l’excès en tout est un mal.
Ethique fondée sur l’expérience (réaliste et empiriste) plutôt que sur les a priori dogmatiques, la théorie du juste milieu est élaborée par
Aristote dans son Ethique à Nicomaque.
La théorie aristotélicienne du juste milieu (l'éthique de la médiété pour reprendre l’expression d'Aristote) fut remise au goût du jour par Saint-Thomas, qui a christianisé en quelque sorte la pensée d'Aristote.
TELE SANS PUB : LA GAUCHE EN REVAIT....
Mitterrand avait privatisé la télévision publique.
Depuis, la gauche rêvait d'une véritable télévision publique.
Michel Rocard s'était attelé à la tâche mais sans succès
Pierre Bourdieu, figure incontournable des intellectuels ultra-gauche,
fustigeait les socialistes de cette nouvelle trahison.
Et voilà que Sarkosy le malicieux, sur les conseils d'Alain Minc, un
intellectuel et homme d'affaires proche du PS, décide d'offrir comme cadeau
de Noël aux français une chaîne publique sans pub.
Annonce sans aucun doute prématurée tant les problèmes à régler sont réels :
les 300 salariés de la régie publicitaire des chaînes publiques à recaser,
des recettes de publicité à remplacer et le temps de la publicité à combler
(3 heures par jour), un coût de plus de 1 milliard d'euros.
Sarko a exclu d'augmenter la redevance.
Il est vrai que l'argent à récupérer coule à flot , que ce soit auprès des
chaînes privées (puisqu'elles vont récupérer une manne publicitaire... leur
cours en Bourse a d'ailleurs augmenté) ou chez les opérateurs de téléphonie
mobile (Bouygues, SFR, Orange) dont les profits explosent.
La CGT qui a depuis longtemps fait son deuil de la télévision publique,
se bat pour maintenir la publicité mais n'ose quand même pas se balader avec
des pancartes.C'est tout de même baroque !
Le PS et le PC sont muets, pensez donc...la publicité asservit l'homme :
c'est Marx qui nous l'a appris et surtout Guy Debord et les anarchistes de
l'Internationale Situatonniste.Elle le décervelle : chaque seconde vendue à
une marque est " un temps de cerveau humain disponible " (dixit le PDG de
TF1).
Sur le fond, les gens de gauche sont tentés d'approuver mais c'est tellement
difficile de dire que c'est une bonne idée lorsque la droite revient à la
télévision publique alors que la gauche l'avait privatisée !
Mais en politique,il faut savoir à la fois critiquer son adversaire et reconnaître que
ses décisions sont bonnes si, dans le fond de soi-même , on en est persuadé.
Depuis, la gauche rêvait d'une véritable télévision publique.
Michel Rocard s'était attelé à la tâche mais sans succès
Pierre Bourdieu, figure incontournable des intellectuels ultra-gauche,
fustigeait les socialistes de cette nouvelle trahison.
Et voilà que Sarkosy le malicieux, sur les conseils d'Alain Minc, un
intellectuel et homme d'affaires proche du PS, décide d'offrir comme cadeau
de Noël aux français une chaîne publique sans pub.
Annonce sans aucun doute prématurée tant les problèmes à régler sont réels :
les 300 salariés de la régie publicitaire des chaînes publiques à recaser,
des recettes de publicité à remplacer et le temps de la publicité à combler
(3 heures par jour), un coût de plus de 1 milliard d'euros.
Sarko a exclu d'augmenter la redevance.
Il est vrai que l'argent à récupérer coule à flot , que ce soit auprès des
chaînes privées (puisqu'elles vont récupérer une manne publicitaire... leur
cours en Bourse a d'ailleurs augmenté) ou chez les opérateurs de téléphonie
mobile (Bouygues, SFR, Orange) dont les profits explosent.
La CGT qui a depuis longtemps fait son deuil de la télévision publique,
se bat pour maintenir la publicité mais n'ose quand même pas se balader avec
des pancartes.C'est tout de même baroque !
Le PS et le PC sont muets, pensez donc...la publicité asservit l'homme :
c'est Marx qui nous l'a appris et surtout Guy Debord et les anarchistes de
l'Internationale Situatonniste.Elle le décervelle : chaque seconde vendue à
une marque est " un temps de cerveau humain disponible " (dixit le PDG de
TF1).
Sur le fond, les gens de gauche sont tentés d'approuver mais c'est tellement
difficile de dire que c'est une bonne idée lorsque la droite revient à la
télévision publique alors que la gauche l'avait privatisée !
Mais en politique,il faut savoir à la fois critiquer son adversaire et reconnaître que
ses décisions sont bonnes si, dans le fond de soi-même , on en est persuadé.
