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IN MEDIO STAT VIRTUS ou la théorie du juste milieu
6 Avril 2008 , Rédigé par Jean-Marie Allain Publié dans #SOCIETE
C’est l’opposition récurrente entre les tenants de la rupture et ceux qui prônent des ajustements.
Du côté de la rupture, c’est maître Platon qui a le premier incarné
un principe de la vie éthique qui est à rechercher non pas dans l'expérience mais dans le " monde des idées ", dans la théorie.
Le discours platonicien, construit sur l’axiome rationaliste, débouche sur des postures tranchées, quitte à plier la réalité sociale à ses exigences d’ordonnancement et à nourrir la rupture et le conflit.
La rupture prônée par N Sarkosy ou la rupture anti-capitaliste sont , en ce sens, des postures idéologiques d’inspiration platonicienne et toujours susceptibles de déboucher sur une société totalitaire.
La république de Platon est d’ailleurs une république anti-démocratique, Platon considérant que la démocratie, c’est la porte ouverte à la démagogie et à la coalition d’intérêts catégoriels contre la justice (l’égalité hommes-femmes est imposée chez Platon).
Du côté de l’ajustement, c’est Aristote, l’élève de Platon, qui fait figure de référent pour tous les partisans d’une éthique fondée sur le juste milieu et qui défend l'idée selon laquelle, la vertu est toujours à mi-chemin entre deux contraires, l'un par excès l'autre par défaut.
Par exemple, le courage est le juste milieu entre la témérité et la lâcheté.
De même la libéralité est un juste milieu entre la prodigalité et l'avarice.
Ainsi l'homme juste est celui qui en toute chose sait discerner la voie
moyenne et agir selon la mesure.
Il agira " comme il faut, quand il faut et où il le faut ", bref avec sagesse.
C’est dans le juste milieu que se trouve la vertu (in medio stat virtus), l’excès en tout est un mal.
Ethique fondée sur l’expérience (réaliste et empiriste) plutôt que sur les a priori dogmatiques, la théorie du juste milieu est élaborée par
Aristote dans son Ethique à Nicomaque.
La théorie aristotélicienne du juste milieu (l'éthique de la médiété pour reprendre l’expression d'Aristote) fut remise au goût du jour par Saint-Thomas, qui a christianisé en quelque sorte la pensée d'Aristote.
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