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Le Plan de Déplacements Urbains
J’ai lu le pavé du Plan de Déplacement Urbain, produit sous l’égide du SMTUS, syndicat des transports.
Un document dont l’accouchement fut long et difficile mais finalement un document de référence très utile pour le cadrage des politiques publiques de mobilité dans les années qui viennent.
Un seul sujet n’a pas été traité : celui du stationnement des camions dans les communes, ces camions qui encombrent les trottoirs et réveillent les riverains à l’aube.
La création pour ces poids lourds d’aires de stationnement avec surveillance de nuit (une sur chaque pôle de l’agglomération) permettrait de sécuriser leur stationnement (sans crainte de vols de carburant) en ramenant un peu de tranquillité dans les quartiers.
Les harmonies, patrimoine culturel immatériel
Le concert de la Sainte-Cécile donné par notre Harmonie communale fut l’occasion de rendre hommage à Berlioz dont on fête le 150e anniversaire de la mort.
Quant au "Candide" de Léonard Berstein, il est venu nous rappeler que ce grand philosophe qu’était Voltaire préférait à l’angélisme béat des optimistes qui considèrent que tout est ou sera toujours pour le mieux dans le meilleur des mondes, une vision lucide d’un monde au contraire pas toujours recommandable mais où l’homme peut néanmoins trouver son bonheur au travers de choses simples comme la musique ou le jardinage.
Mais ces choses simples n’en restent pas moins profondément culturelles.
Le patrimoine culturel ne s’arrête pas, en effet, aux monuments et aux collections d’objets. Il comprend également les traditions ou les expressions vivantes.
Il se développe à partir de son enracinement dans les communautés et dépend de ceux dont la connaissance des traditions, est transmise au reste de la communauté, de génération en génération,
Le patrimoine culturel immatériel jour plusieurs rôles :
1/ Il est d’abord un facteur important du maintien de la diversité culturelle face à la mondialisation croissante
2/ Il favorise le dialogue interculturel et encourage le respect d’autres modes de vie.
3/ Il contribue à la cohésion sociale, stimulant un sentiment d’identité et de responsabilité qui aide les individus à se sentir partie prenante d’une et de la société au sens large.
La sauvegarde du patrimoine culturel immatériel s’appuie sur la Convention de l’Unesco de 2003 et s'effectue à deux échelles différentes :
-
une sauvegarde à échelle nationale1, notamment avec la mise en place d'un inventaire du Patrimoine Culturel Immatériel
-
et une sauvegarde à échelle internationale qui s'organise en deux listes de sauvegarde et un registre13 :
L'inscription à cet Inventaire national est obligatoire pour candidater à une inscription sur les listes Unesco du Patrimoine culturel immatériel.
Sur la base de ces éléments, j’ai été agréablement surpris de la récente position d’un certain nombre de parlementaires qui défendent auprès de l’Etat l’octroi d’aides conséquentes pour sauver nos ancestrales mais fragiles harmonies et j’ai soumis à la députée de l’Avesnois Anne -Laure Cattelot cette idée de faire classer les Harmonies à l’Inventaire français du Patrimoine Cultuel immatériel.
Mme Cattelot m’a de suite répondu et sera en mairie de Marpent en janvier pour travailler avec moi sur ce projet auquel nous associerons, cela va de soi, la Fédération Musicale des Hauts de France.
"Féminicide", est-ce bien nommer le meutre ?
« Mal nommer les choses - disait Camus - c’est ajouter au malheur du monde ».
L’utilisation du terme de « féminicide », version féministe du terme juridique « homicide », pour désigner le meurtrier d’une femme, interpelle.
D’abord, le terme « homicide », comme l’origine latine du mot l’indique (« homicida », dérivé de « omicide ») désigne le fait de tuer un être humain, pas forcément un homme.
Ensuite, le terme de « féminicide » n’exclue pas la notion non intentionnelle alors que même si la victime ne meurt pas, celui qui la frappe la tue moralement.
Ce terme atténue finalement la responsabilité personnelle du meurtrier .
Il « anonymalise » en quelque sorte l’auteur des faits au même titre qu’un génocide renvoie au massacre d’un groupe de la part de meurtriers toujours nommés de manière globale : le génocide arménien, le génocide nazi…
Certes, on peut comprendre la critique portée par les féministes sur l'ambiguïté du mot "homicide" mais nous pouvons aussi abandonné ce terme, de nature d'ailleurs purement juridique, et parler avec les mots de tous les jours.
Qu’est-ce qui frappe le plus les esprits à votre avis :
« 132 femmes victimes de féminicides » ou «132 femmes assassinées par leur conjoint » ?
A trop vouloir féminiser la langue, on arrive à des effets de langage qui se retournent contre la cause féministe.
Ma réaction n’est pas un réflexe « masculiniste », c’est mon épouse qui me l’a soufflée !
Sécurité civile transfrontalière
Un séminaire s’est tenu à la Gare numérique sur le projet « ALARM » soutenu par l’Union Européenne et destiné à partager les connaissances des risques existants dans les différentes communes frontalières belges et françaises, à imaginer des modalités de collaboration pour mieux réagir en situation de catastrophe et à promouvoir une culture citoyenne de la sécurité civile.
Ce séminaire rassemblait des représentants de la Province du Hainaut , des services d’Incendie et de Secours du Nord, le chargé de mission de ces questions au cabinet du Préfet et des représentants de communes frontalières (Wattrelos, Tourcoing, La longueville) et des élus des communes de Maing, La Flamengrie, Jeumont et Marpent.
Cet échange très intéressant m’a permis de découvrir la grande différence entre la politique des Plans Communaux de Sauvegarde en France (PCS) et celle des Plans d’Urgence et d’Intervention Communaux (PGUI) de nos amis belges .
Alors que ce projet « ALARM » s’adresse aux communes formant une bande frontalière de la Frandre jusqu’au sud des Ardennes, je n’ai pas manqué de souligner que le PCS n’était obligatoire côté français que pour les commune dotées d’un Plan de Prévention des Risques Naturels prévisibles (PPRNp) tandis que le PGUI s’impose à toutes les communes belges.
Il m’apparaissait donc une certaine incohérence dans tout cela puisqu’il est moins évident de mobiliser les communes françaises sur un projet de sécurité civile transfrontalier lorsqu’elles ne disposent pas de PCS.
Je prenais du coup conscience de la moindre cohérence de l’organisation version française dans la mesure où c’est le PPRNp (identifiant les risques naturels) qui induit l’obligation d’un PCS alors que ce PCS couvre tous les types de risques sur la commune !
Sur ce constat, on ne voit pas pourquoi, comme en Belgique, le PCS ne s’impose pas à toutes les communes françaises, aucune n’étant à l’abri d’une catastrophe sanitaire, aérienne ou routière notamment.
L’ensemble des participants, au premier rangs desquels le représentant du cabinet du Préfet, ont convenu que mon intervention soulevait un problème réel mais que cela relevait d'une réforme de la loi du 13 août 2004 et qu’il valait mieux , en attendant cette hypothétique réforme, inciter les communes non couvertes par un PPRNp à élaborer néanmoins un PCS.
Il est vrai que ce travail est enrichissant pour les élus et surtout utile pour leur commune.
L’autre « découverte « de ce séminaire concerne les modalités d’élaboration de ces documents.
En France, la logique se révèle descendante : La Préfecture publie le Schéma Départemental des risques Majeurs que le PCS doit intégrer.
En Belgique, le PGUI est élaboré par la commune qui travaille en interaction avec les experts des instances régionales et ce PGUI se complète d’un Plan Particulier lorsque la commune est soumise à un risque spécifique comme le nucléaire par exemple.
Au final, les élus français présents se sont donc interrogés sur l’appui en ingénierie que pourrait éventuellement apporter les intercommunalités pour l’élaboration de ces documents.
Bref, un projet transfrontalier passionnant et un séminaire vraiment enrichissant !
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